Der norwegische Philosoph Arne Naess prägte den Begriff "Deep Ecology" in seinem 1973 Artikel "The Shallow and the Deep, Long-Range Ecology Movements: A Summary," eine Vision von einer Welt in dem wir den Schutz der Umwelt welcher ein Teil von uns ist begreifen, nicht in Opposition zur Menschlichkeit.
Eine andere Erklärung von Pfr. Samuel A. Trumbore, 1996:
Tiefe Ökologie verabschiedet sich vom anthropozentrischen Weltbild und sieht die Dinge aus einer Planeten-oder Öko-zentrischen Sicht. Anstatt der flachen Ansatz mit Blick auf Verschmutzung als Kontrolle, Platzierung und Dispersion Problem für die menschliche Toxizität, die Tiefen- Ökologe hinterfragt die Produktion von toxischen Abfällen überhaupt und wertet ihre Wirkung auf die gesamte Biosphäre. Ein flacher Ansatz zum Sauren Regen wären säurebeständige Bäume versus Beseitigung des sauren Regens, um die ursprünglichen Pflanzen und Tiere zu erhalten und die Lenkung der Wirtschaft weg von der Notwendigkeit zum verbrennen von schwefelhaltigen fossilen Brennstoffen...
Es folgt ein Auszug aus David Suzuki Buch The Sacred Balance (1997...maschinelle Übersetzung).
... Das Wirtschaftswachstum ist notwendig, um die Bedürfnisse aller Mitglieder der Gesellschaft zu befriedigen. Aber dieses Wachstum zu Lasten der den Rest des Lebens auf der Erde, und es obliegt uns auf das, was am besten erfüllt unsere Bedürfnisse zu reflektieren und bringt uns Glück.
Ich war in der Lage, das zu tun im Jahr 1989, als meine sechs und neun Jahre alten Töchter, meine Frau und ich die Gäste des Kayapo Führer Paiakan waren in dem Dorf Aucre, tief in den Amazonas regen Wald. Zehn Tage lang lebten wir ein einfaches Leben, schlafen in Hängematten im amud Hütte gestreckt. Die nächste Siedlung war eine 14-tägige Reise Kanu und die zweihundert Einwohner Aucre hatte keine Sanitär-, Leitungswasser oder Strom. Das Tempo des Lebens war gemächlich. Oft wachten wir einen Raum voller Kinder Zentimeter entfernt finden, beobachten uns. Wir waren offensichtlich die Unterhaltung für die nicht-Fernsehkonsum Publikum. Frühstück könnte Bananen oder Guaven und Speisereste aus der Nacht zuvor. Wir würden frisches Wasser aus einer Quelle zu trinken und treffen sozial mit anderen für eine lange Morgen schwimmen, während die Kinder und Frauen für einen leckeren Fisch, den sie genannt piaau gefischt.
Jeden Tag gingen wir auf Expeditionen durch den Wald, um Früchte und essbare Pflanzen sammeln oder reisten mit dem Einbaum auf der Suche nach Fisch, Schildkröte Eier oder Wasserschweinen. Im Dorf haben wir Zeuge eines spektakulären Drei-Tages-Festival zu feiern und Frauen ihre Fruchtbarkeit, beobachtet eine emotionale Trauerfeier für einen alten Mann, der an Tuberkulose gestorben war und beobachtete Männer dabei Riemen zu weben um Babys zu tragen, oder Federschmuck. Es war an der Zeit zu reflektieren, zu spielen, zu beobachten und zu lernen. Meine Töchter weinten, als unser zehntägige Besuch vorbei war und wir gehen mussten.
Was für ein Gegensatz zu unserem täglichen Leben in den reichen, industrialisierten Land von Kanada. Meine Tage sind lang an Fernsehprogrammen in Toronto oder an der David Suzuki Foundation oder der University of British Columbia in Vancouver, das meine Heimat ist. Meine Zeit ist durch Verpflichtungen und Zusagen eingestellt - die Uhrzeit, meine Sekretärin und den Tagesablauf diktieren jede meiner Tätigkeit. Ich wache auf einen Alarm in der Früh und Rennen durch eine Dusche, Frühstück machen und Mittagessen für die Mädchen und dann zip zum Büro für eine Runde, Anrufe, Mail lesen und Erfüllen von Anforderungen. Der Tag wird in kurzen Abständen, die jederzeit für die Beobachtung oder Reflexion entgegen fragmentiert.
Als Junge liebte ich Artikel über die Welt der Zukunft, wenn Roboter und Maschinen würden uns jeden Wunsch zu dienen und uns befreien zu lesen, spielen und interagieren mit anderen zu lesen. Nun, dass die künftige angekommen. In meinem Hause habe ich eine Mikrowelle, Instant Lebensmittel, Computer, Fax, Modem, Telefon und Anrufbeantworter, Haartrockner, Geschirrspüler, TV und Videorecorder, Stereoanlage und CD-Player und eine Waschmaschine und Trockner. Aber das Leben hat sich beschleunigt, da wir durch sie rennen, und es gibt wenig Zeit, um zu sehen und zu denken. Denken wir zurück an unsere Zeit in Aucre, frage ich mich oft, was diese Art des Lebens und all die materiellen Dinge sind. Bin ich glücklicher oder freier jetzt, als wenn wir im Fluss schwimmen, angeln oder Gesang in Aucre? Meine Kinder sind noch nicht in der Turbulenz der Welt der Erwachsenen und Wirtschaft gefangen, so ist es kein Wunder, sie kannte die Antwort auf meine Frage. Das ist, warum sie, wenn wir Aucre links weinte. "
Wenn jetzt der Bogen zu einem Ridley Walker Scenario von Russel Hoban gespannt werden darf, wie es Paul Kingsnorth ausdrückt: ...Gut, das ist es, ist es nicht genug, nur auf sie verlassen alle herabkommen wird? Ich weiß nicht, ob Sie das Russell Hoban Roman Riddley Walker gelesen habe? Es ist in einer post-apokalyptischen Landschaft Englisch eingestellt, und es ist in einem verschlechterten zukünftigen Version von Englisch geschrieben. Und die Kultur und die Landschaft sind abgebaut, weil es Hunderte von Jahren ist nach einem Atomkrieg, und alles hat zu einer Art Spülung Feudalismus zurückgebildet, aber die Menschen haben vage Erinnerungen an Zeiten, in denen Menschen könnten fliegen und von Städten. Und das einzige, was sie zu tun versuchen ist wiederzuentdecken das Rezept für Schießpulver. Sie wissen gar nicht, was das Schießpulver ist, sie einfach an eine Zeit erinnern, wenn Menschen enorme Macht hatte, und sie wollen es wieder zurück.
Und es ist eine Art von Post-Kollaps moralisch. Denn wenn alles funktioniert plötzlich zusammenbrechen, die Sache, dass eine Menge Leute gehen zu wollen, zu tun, denn sie wurden in der Kultur, die zerfiel gebracht, ist, um es alles zurück. Kollapse wäre an sich nicht zu einer kulturellen oder emotionalen Verschiebung führen, die Leute würden nicht plötzlich wollen eine kleine friedliches Leben zu leben, eins mit der Natur, sie wollen zurück zu erhalten, was sie verloren hatten, weil sie nicht gewesen überzeugt, bevor sie es verloren, dass es nicht lohnt.
Auf der anderen Seite scheint das paradox zu sein, dass, wenn es keinen Zusammenbruch, oder, wenn es keinen großen Schock von einer Art, die Leute keinen Grund, eine kulturelle oder eine emotionale Verschiebung machen. Ich gehe hin und her mit diesem!...(Google Übersetzung von: http://paulkingsnorth.net/journalism/the-death-of-birth/)
Daher ergibt sich der langfristig sehr positive Ausblick für Natur und Mensch, denn die Party wird nach den Verwerfungen in den kommenden Jahrzehnten wieder aufgenommen werden.
Meiner persönlichen Meinung nach werden in 100.000 Jahren wieder die meisten Lebensentwürfe abseits einer Zivilisation als Organisationsform stattfinden. Nach dem kommenden Dark Age werden die Mythen und Geschichten über die heutige Barbarei nicht in sehr vielen Menschen die Sehnsucht nach einer erneuten Zivilisation wecken. Nachdem die Erde wieder zur Ruhe gekommen worden ist, wird es wieder Jagdgründe und wilde Habitate geben, welche es wieder Menschen erlauben wird weitere 100.000 Generationen wie schon vor dem kommenden Dark Age in einer natürlichen Gelassenheit für Nahrung, Geselligkeit und kreativer Entfaltung zu sorgen. Es werden wieder die schönen Künste der primitiven oder abstrakten(etc.) Bildhauerei, Technologien, Moden und Musiken aufblühen. Hier ein paar Ausblicke in die ferne Vergangenheit und Gleichzeitig ferne Zukunft der Menschheit.
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